Sin libertad y sin luz

Reportaje
Sin libertad y sin luz

El cierre de la revista 'Vitral' aviva el debate sobre el papel de la
Iglesia en la coyuntura histórica del país.

Michel Suárez, Madrid

viernes 13 de abril de 2007 6:00:00

La jugada estaba cantada. El tema se barajaba en varios círculos
eclesiales, al punto de que un comentario periodístico que no citó santo
y seña sobre las fuentes utilizadas ocasionó un visible malestar en la
cúpula católica de la Isla. Algunos sabían que el número 78 —el primero
que se publicaría bajo la égida del nuevo obispo Jorge Serpa— sería el
último suspiro de la revista Vitral; sin embargo, prefirieron no
adelantarse a los acontecimientos.

Tras trece años de trifulcas con el gobierno, e incluso dentro del
propio clero, el terreno estaba abonado para que sucediese "el milagro
de que la misma Iglesia que pide participación en los medios de
comunicación del gobierno, decida ahora cerrar una revista propia con un
argumento trivial", cuestiona un veterano creyente.

Quienes esperaban la decisión, corroboran sus augurios. El resto ata
cabos y un tercer grupo toca la música que escucha, pero sólo de oído.
La clausura de la revista cuyo lema de presentación fue "La libertad de
la luz", no ha dejado indiferente a nadie.

¿Maniobra o actitudes individuales?

"La estrategia estaba clara. El Vaticano aceptó inmediatamente la
renuncia de monseñor Siro González Bacallao y lo primero que hizo el
nuevo obispo fue cerrar la escuelita que tenía el Centro de Formación
Cívica y Religiosa (CFCR), según se dice, a petición del Partido
Comunista", explica desde Pinar del Río una fuente próxima a la Iglesia.

La escuela formaba parte del servicio de formación del CFCR y estaba
instalada en la casa diocesana adjunta al obispado. Una veintena de
niños aproximadamente recibía clases de Historia, Educación Cívica,
Apreciación Artística y Música.

"El gobierno dijo que este tipo de enseñanza ya la garantizaba el
Estado, y monseñor Serpa aceptó cerrar la escuela", agrega la fuente.

A principios de año, algunos suspicaces apreciaron un supuesto "guiño"
hacia las autoridades, durante la disertación de Serpa en su ordenación
episcopal.

"Veo la presencia de las autoridades civiles [en la ceremonia], con
quienes por el mismo hecho de tener que tratar asuntos de Iglesia y
Estado, se ha creado una cercanía y hasta diría, una buena y respetuosa
amistad en la comprensión…", expresó el prelado el 13 de enero de este
año en la Catedral de La Habana.

La pregunta que muchos se hacen es si la "cercanía" y "amistad"
celebradas por el pinareño se corresponden con una visión estrictamente
personal, o si forman parte de las líneas estratégicas trazadas por la
jerarquía católica.

"Evidentemente, hay una política de no confrontación y de acercamiento,
y eso se traduce en las actuaciones de varios obispos", alega un
intelectual desde la Isla.

En cambio, para el escritor holguinero Yosvani Anzardo confluyen las dos
situaciones, la personal y la general. "Son actitudes personales, que al
mismo tiempo definen la política general de la Iglesia", señala.

Anzardo recuerda además que la llegada de monseñor Emilio Aranguren a la
diócesis de Holguín supuso "el fin del apoyo institucional" a la revista
literaria independiente Bifronte, a cuyo consejo editorial el escritor
pertenece. "El obispo actuó como la policía política, confiscando papel
y materiales de impresión que pertenecían a Bifronte", denuncia.

Marcelino Miyares, presidente del Partido Demócrata Cristiano (PDC, en
el exilio), no comparte la teoría de una Iglesia alejada del pueblo y
estima que "la jerarquía de la Iglesia en Cuba, aunque las apariencias
algunas veces indiquen lo contrario, responderá en la dirección en que
la feligresía se manifieste".

"Estamos frente a una dinámica de cambio y la Iglesia, para ser parte
del mismo, tiene que proceder con extrema cautela y alta diplomacia", añade.

Con la cruz a cuestas

A pesar de que el cierre de Vitral era una decisión firme, meditada y
adoptada hace varios meses, una serie de acontecimientos acompañaron el
anuncio en los últimos días.

Por Cuaresma, el Centro de Formación Cívica y Religiosa circuló en
varias regiones del país el denominado "Vía Crucis de Cuba" con
instrucciones para ser representado el Viernes Santo.

"Entonces, el obispado de Pinar del Río envió una nota por la red
informática interna de la Iglesia desautorizándolo", aseguró un laico
que tuvo acceso a la comunicación.

Pero, ¿qué contenía el documento vetado? Encuentro en la Red obtuvo una
copia del "Vía Crucis de Cuba", en el que se leen, entre otras, las
siguientes ideas (ver un amplio resumen):

-Cuba tiene que pasar "de masa a pueblo".

-"Cristo no se echa para atrás, no descarga en otros el peso de una cruz
injustamente cargada sobre el inocente (…) He aquí la esencia del
cristianismo y del seguimiento de Cristo: vivir para los demás".

-"Oremos por todas las madres cubanas. Especialmente por las madres,
hijas, hermanas y esposas de los presos de conciencia llamadas en Cuba
Damas de Blanco".

-"En estos días en Cuba, como en los días de la pasión del Señor, hay
hombres y mujeres que sucumben bajo el peso de las terribles presiones
psicológicas y físicas".

-"Hay hombres y mujeres de hoy que son crucificados por sus familias, en
sus trabajos, en sus barrios, en las calles y en los medios de
comunicación de su país. 'Padre, perdónales porque no saben lo que hacen'".

-"Cuba vive entre el sepulcro y la vida. Entre la cruz y la resurrección
que no ha llegado. Las puertas de la represión y de la muerte que hoy se
cierran sobre nuestra Patria, se abrirán al amanecer y saldrán por ella
la vida nueva, la vida resucitada y redimida de nuestro sufrido pueblo".

Las reacciones

La teoría del cierre por motivos políticos no parece ser unánime. El
primero en criticar a los que aducen esta posición es el obispo emérito
de Pinar del Río, José Siro González Bacallao, fundador de la revista.

"El mundo ha entendido mal. No hay tal cierre, pero sí muchas
dificultades con los insumos, el papel, la tinta y muchas cosas", alega
Siro a Encuentro en la Red desde su retiro en el occidental pueblo de
Mantua.

No obstante, estima: "El nuevo obispo no siente la causa como yo, que
hacía todo lo posible y lo imposible [para publicar la revista]. Él no,
es nuevo; no lo estima así. Él me ha dicho que cuando haya papel… Eso es
lo que él me ha dicho. Yo lo he entendido así. Otra cosa sería
tergiversar las cuestiones. Hay mucha gente a quien le gusta tergiversar
las cosas de la Iglesia de Cuba. No hay otra cosa".

El presidente del PDC, Marcelino Miyares, también dice que no existen
evidencias sobre factores diferentes a los anunciados por el Consejo de
Redacción de Vitral.

"El cierre responde a factores económicos, conforme a la declaración
oficial, y aunque se rumora que responde a presiones de 'alta política',
lo cierto es que no hay evidencia de esto", agrega el líder
democristiano, y reconoce que ha sido un "golpe duro en este largo
proceso de contradicciones".

Miyares, que habla a título personal porque su partido se manifestará
más adelante "institucionalmente", confía que de esta contradicción se
produzca una "síntesis/resurrección creativa, humanista y cristiana".

"Tengo plena confianza en que los líderes de Vitral ya están trabajando
en la búsqueda de esta síntesis/resurrección. Queremos hacerles llegar
el mensaje de que no están solos, que el pueblo de Dios, dentro y fuera
de la Isla, está con ellos, ahora y siempre", manifestó.

Dentro de la Isla el horizonte es más inmediato y la sensación de
abandono, o el desespero, vence a la "alta diplomacia" en la espesa
carrera de 100 metros con vallas. Lectores forzosos de Granma y Bohemia,
periodistas sin prensa nacional que les cobije, e intelectuales
renuentes a escribir en una misma frase los términos patria y Fidel, se
han quedado solos, sin nadie que les acomode su cruz.

En breves palabras lo ha resumido la periodista independiente Miriam
Leiva, desde La Habana: "No ha sido sólo una revista católica, sino una
revista de todos los cubanos. El gobierno desde hace 13 años ha
intentado cerrarla y denostarla, por ser un espacio de reflexión libre
en este encierro totalitario (…) ¡Que Dios perdone a quienes
contribuyeron a su clausura!".

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